“設(shè)計(jì)倫理”最初由美國設(shè)計(jì)理論家帕納克提出，他呼吁一種“具有社會責(zé)任感”的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮最重要的事就是它如何與人相關(guān)。的確，當(dāng)代設(shè)計(jì)對人類社會生活的干預(yù)和影響已發(fā)展到前所未有的程度。
 
    設(shè)計(jì)的目的不僅為功能、形式，其意義還在于設(shè)計(jì)行為本身包含著影響社會的因素。設(shè)計(jì)必須包括對于社會（人）的綜合性思考。設(shè)計(jì)的對象（對城市設(shè)計(jì)而言是城市建設(shè)環(huán)境）如何與客觀世界、社會（人）之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，更符合人性的需求，如何使設(shè)計(jì)最大限度地滿足設(shè)計(jì)的當(dāng)下利益與長遠(yuǎn)利益，這些都是設(shè)計(jì)專業(yè)者不可回避的設(shè)計(jì)倫理問題。
 
    城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作與建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)類型相比，本質(zhì)差異并非是設(shè)計(jì)對象——人造物的尺度或功能不同，而是城市設(shè)計(jì)對人類生存觀念、生活狀態(tài)、生活方式有更深刻影響。
 
    城市設(shè)計(jì)“對人的‘自由’的介入”是極其廣泛和深刻的，對社會生活的影響甚至是“強(qiáng)制”性的，你無法躲避、忽略“被設(shè)計(jì)過”的城市建設(shè)環(huán)境。城市設(shè)計(jì)的技術(shù)倫理體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者、城市和市民三者之間的道德關(guān)系。
 
    城市設(shè)計(jì)技術(shù)倫理要求從可持續(xù)發(fā)展的角度來向人（社會）提供合適的物質(zhì)環(huán)境，但是這種設(shè)計(jì)倫理所提倡的合理的生活方式，對資本家追求商業(yè)利潤造成巨大的障礙。商品生產(chǎn)只有極大地刺激消費(fèi)，才有可能贏得高額利潤回報(bào)，因此設(shè)計(jì)師若屈服、遷就甚至合資本，則免不了背離設(shè)計(jì)的社會原則、藝術(shù)原則和生態(tài)原則。
 
    城市設(shè)計(jì)“對人的‘自由’的介入”是深刻的。城市設(shè)計(jì)最終要靠社會來實(shí)現(xiàn)，在資本、大眾文化的壓迫下，盡管殳計(jì)者的力量有限，但經(jīng)由物質(zhì)環(huán)境而顯現(xiàn)出設(shè)計(jì)行為對人的自由的壓迫，設(shè)計(jì)者仍需對此承擔(dān)一定的道德責(zé)任。
 
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